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“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”“朝為田舍郎，暮登天子堂”“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”……這些膾炙人口的詩句，是我國古代無數寒門書生金榜題名改變命運的生動寫照。科舉制度自隋唐時期開始，實行了1300多年，將讀書考試同入仕為官緊密聯系在一起，破除了世家大族的特權壟斷，打開了下層精英參與政治的通道，對我國古代封建制度的運行起到了重要作用。而同時期，歐洲各國在官員選用上，或實行貴族世襲制、君主恩賜制，或實行個人贍徇制、政黨分肥制，容易帶來階層固化和權力壟斷等流弊。科舉制度傳播到歐洲，18世紀后備受西方國家的青睞贊賞，繼而被效仿借鑒，成為現代西方文官制度的直接來源。曾旅居中國的英國人格爾斯驚嘆道，科舉制度是一項偉大的制度發明，可以與中國古代造紙術、指南針、火藥的發明相媲美。
“天下將興，其積必有源。”在我國幾千年的歷史演進中，孕育并形成了關于國家制度和治理的豐富思想。公元前1000多年形成的周禮、周制，“經國家、定社稷、序民人、利后嗣”，有效保證了周朝800年的“國祚綿長”；從春秋戰國到秦朝統一，歷經幾百年建立起相對完善的封建制度，在皇權繼承、中央集權、官吏、禮教、土地等方面形成了一整套制度體系，影響了中國2000多年的歷史進程。正如毛澤東同志所說，“百代都行秦政法”。
“知所從來，思所將往。”任何一個國家的制度構建，都離不開這個國家的歷史傳承和文化土壤。走向歷史的深處，今天的很多制度都可以找到淵源。
比如，“六合同風、九州共貫”的一統觀念。自秦漢以后，我國形成了“海內為郡縣、法令由一統”的局面，無論王朝如何更替，國家治理的基本框架得以延續下來，成為一種“超穩定結構”。就拿文字來說，從秦朝的“車同軌、書同文”開始，幾千年來天南地北的中國人雖然口音差別很大，但文字是相通的，這成為維護國家統一、增進民族認同的文化紐帶和心理基礎。即便是處于戰亂紛爭、政權割據時期，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，也成為時人對國家統一最強烈的表達。
比如，“民惟邦本、本固邦寧”的民本思想。在我國古代，黎民百姓是統治階級的衣食來源，是支撐國家運行的根本基礎。同時，統治者也從歷次農民起義中看到民眾的力量，明白“水能載舟，亦能覆舟”的道理。因此，自古就有“民貴君輕”“得民心者得天下”的治國理念。
比如，“德主刑輔、明德慎罰”的禮教制度。古人把“禮義廉恥”作為國之四維，嵌入社會生活的方方面面。《管子》提出，“四維不張，國乃滅亡”。這句話強調的是，“禮義廉恥”對于國家存續和發展至關重要。隋唐以后，歷朝歷代都設有禮部，專門掌管國家典章法度、祭祀活動和科舉取士等事務，對于維護封建禮法、穩定世道人心發揮了重要作用。
比如，“代天巡狩、整肅綱紀”的巡察體系。早在西周時期，就設立了官職“方伯”，對各諸侯進行巡視監察；漢武帝時期，創設了刺史制度，對地方郡縣進行監督和控制；隋唐以后，專設監察御史，掌管監察百官、巡視郡縣等事務；明清時期，八府巡按的主要職責就是巡視各省、考核吏治。我國封建社會巡察制度是比較成熟完備的，巡察官員權威極大，“御史出巡，地動山搖”“八府巡按，手捧尚方寶劍，八面威風”。眾所周知的狄仁杰、包拯、海瑞等御史清官鐵面無私、懲惡揚善，他們的故事至今傳為美談。
“明鏡所以照形，古事所以知今。”在綿延不絕的中華歷史中，古人以其智慧創造的取之不盡、用之不竭的政治資源，為今天完善國家制度和治理體系提供了重要鏡鑒。
