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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為治國(guó)理政提供豐厚思想營(yíng)養(yǎng)
——習(xí)近平弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講話系列解讀
從治國(guó)理政的角度來(lái)考察和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化是我黨的傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記非常重視這一傳統(tǒng)，并在新的時(shí)代條件下將其發(fā)揚(yáng)光大。這主要體現(xiàn)在他全面深入地闡述了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)家治理中的資源意義。
第一，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)及國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要努力繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)代國(guó)家治理的一個(gè)重要方面是文化治理，價(jià)值觀建設(shè)是文化治理的基礎(chǔ)層面之一，文化軟實(shí)力建設(shè)則是文化治理的關(guān)鍵內(nèi)容。習(xí)近平總書記明確指出，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。他進(jìn)一步指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。也就是說(shuō)，作為國(guó)家治理重要內(nèi)容的核心價(jià)值觀的培育，不能脫離中華民族五千年的文化傳統(tǒng)。或者說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然是今天中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行文化治理的重要資源。習(xí)近平又指出，提高文化軟實(shí)力的一個(gè)重要方法是努力展示中華文化獨(dú)特魅力。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。也就是說(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代文化軟實(shí)力建設(shè)中具有重要的價(jià)值，其深沉的歷史積淀、博大的文化精神、高遠(yuǎn)的思想境界可以為今天中國(guó)的軟實(shí)力“添瓦”“爭(zhēng)分”。但前提是必須對(duì)其經(jīng)過(guò)積極的、科學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，并有效地、廣泛地傳播出去，這樣才能在提高我國(guó)軟實(shí)力水平上發(fā)揮作用。
第二，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想中，習(xí)近平注重借鑒我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極精神和歷史經(jīng)驗(yàn)。
世界經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展存在著諸多不確定因素，主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)調(diào)整和轉(zhuǎn)型正在深入進(jìn)行。如何進(jìn)一步激發(fā)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力與國(guó)際合作潛力是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為此，習(xí)近平總書記于2013年秋提出了“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想他指出，為了使歐亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。同時(shí)還要建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”，加強(qiáng)海上通道互聯(lián)互通建設(shè)，拉緊相互利益紐帶。通過(guò)這一構(gòu)想，可以推動(dòng)相關(guān)各國(guó)打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”。從深層來(lái)看，這一戰(zhàn)略構(gòu)想借鑒了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中開(kāi)放、進(jìn)取、合作、共贏的積極精神和歷史上對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往的經(jīng)驗(yàn)。陸上絲綢之路遠(yuǎn)在西漢就由張騫開(kāi)啟了，海上絲綢之路實(shí)際上也在西漢開(kāi)通過(guò)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的船隊(duì)就到達(dá)了印度和斯里蘭卡。此后各代在這兩條線的交往絡(luò)繹不絕。在這個(gè)過(guò)程中，雖然會(huì)有一些沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多是學(xué)習(xí)、消化、融合和創(chuàng)新。這同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)古人所講的和諧精神。今天習(xí)近平提出這一戰(zhàn)備構(gòu)想，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)歷史上民族交往經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)今的歷史條件下予以繼承和創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)理念中積極部分的運(yùn)用。
第三，在對(duì)外交往中，習(xí)近平注重運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。
作為今天中國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)外交往是習(xí)近平治國(guó)理政的重要工作。在這項(xiàng)工作中，他充分借鑒了古人的智慧，將這些智慧向世人傳播。在2014年3月27日，他在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講指出：生活在2500年前的中國(guó)史學(xué)家左丘明在《左傳》中記錄了齊國(guó)上大夫晏子關(guān)于“和”的一段話：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉。”“聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也。”“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”這里他指出“和而不同”理念在中國(guó)的悠久存在和國(guó)人對(duì)此的深刻理解，而這就是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本原則。在2014年5月15日中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話中，他指出：中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。另外，他還有相當(dāng)多的類似表達(dá)。這里，先人智慧和實(shí)際工作結(jié)合在一起、現(xiàn)實(shí)政策和深層哲理結(jié)合在一起，充分體現(xiàn)了習(xí)近平的外交風(fēng)格。
第四，在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)。
黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作是關(guān)系到黨生死存亡的大事，也是國(guó)家治理的重要內(nèi)容。十八大以來(lái)，黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在這項(xiàng)工作中下了巨大的力量，取得了舉世矚目的成就。但是，由于復(fù)雜原因的存在，這項(xiàng)工作仍然是長(zhǎng)期的、艱苦的。在2013年4月19日中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出：為了更好地推動(dòng)這一工作，需要積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)。研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。我們知道，在中國(guó)歷史上存在著大量清明廉正的官員，成為后人景仰紀(jì)念的對(duì)象；也有懲治貪官的有效制度和做法，至今仍然具有啟發(fā)意義。挖掘、整理這些史實(shí)，便可以今天的反腐倡廉提供積極的資源。
在充分深入地挖掘傳統(tǒng)文化在今天治國(guó)理政中的意義的同時(shí)，習(xí)近平總書記明確提出對(duì)待傳統(tǒng)文化的辯證態(tài)度。他指出：堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。也就是說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)文化中一些消極的內(nèi)容要予以棄除，這也是治國(guó)理政工作中的一項(xiàng)必要內(nèi)容。反之，如果讓傳統(tǒng)中某些消極的東西死灰復(fù)燃，可能會(huì)對(duì)國(guó)家治理產(chǎn)生一些不必要的麻煩。